1·学校的势力不小。他能教坏的变好，也能教好的变坏。他能叫人做龙，也能叫人做蛇。他能叫人多活几岁，也能叫人早死几年。（145面《我之学校观》）
2·同志们务必注意，办学校是要从厨房、饭厅办起的。（145面《我之学校观》）
3·高尚的生活精神不用钱买，不靠钱振作，也不能以没有钱推诿。……精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。（146面《我之学校观》）
4·学校放在太阳光里必能生长，必能继续不断的生长。（146面《我之学校观》）
5·中国的乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子；他教富的变穷，穷的变得格外穷；他教强的变弱，弱的变得格外弱。前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找生路！（157面《中国乡村教育之根本改造》）
6·烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。——行是知之始，知是行之成。（167面《行是知之始》）
7·《墨辩》提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识知识闻知，几乎以闻概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。（167面《行是知之始》）
8·“教育以生活为中心”，这句话已经成为今日学校里的口头禅。但是细考实际，教育自教育，生活自生活，依然渺不相关……（169面《生活工具主义之教育》）
9·人的生活，必须有工具，才能表现出来。工具充分，才有充分的表现；工具优美，才有优美的表现；工具伟大，才有伟大的表现。……片面的工具就是文字和书本……（169面《生活工具主义之教育》）
10·中山先生解释平等的意义，有很大的贡献。他说：“世界上有真平等，假平等，不平等。什么是不平等？帝、王、公、候、伯、子、男、民的地位是一步一步的高上去。我的脚站在你的头上；你的脚又站在他的头上。这叫做不平等。现在要打倒这种不平等，那是应当的。但是打不平等的人，往往要把大家的头一齐压得一样平，变成平头的平等，殊不知头上虽平等，立足点却是不能平了。好像拿可以长得五尺高的树，和可以长得一丈高的树压得一样平，岂不是大错吗？这种叫做假平等。真平等是要大家的立脚点平等，这才叫真平等。（173面《平等与自由》）
评论